ما هوحكم أخذ الأجرة على الرقية الشرعية والعلاج؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد

وعلى آله وصحبه أجمعين ،،،

يقول ابن حجر - رحمه الله


(لقد اتفق الأئمة الأربعة وغيرهم من العلماء على جواز أخذ الأجرة على الرقية)

( أنظر فتح الباري - 4 / 457 ).


واستدلوا بالأحاديث النبوية التالية

1- عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال :

-(انطلق نفر من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) في سفرة سافروها حتى نزلوا

على حي من أحياء العرب ، فاستضافوهم ، فأبوا أن يضيفوهم ، فلدغ سيد ذلك الحي،

فسعوا له بكل شئ لا ينفعه شيء ،

فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم أن يكون عند بعضهم شيء،

فأتوهم ، فقالوا : يا أيها الرهط ! إن سيدنا لدغ ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه ،

فهل عند أحد منكم من شيء ؟

فقال بعضهم : نعم والله إني لأرقي ، ولكن استضفناكم،فلم تضيفونا ، فما أنا براق

حتى تجعلوا لنا جعلا ، فصالحوهم على قطيع من الغنم ، فإنطلق يتفل عليه ،

ويقرأ:-الحمد لله رب العالمين ، فكأنما أنشط من عقال ، فانطلق يمشي وما به قلبة ،

قال:-فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه ،

فقال بعضهم:-اقتسموا ، فقال الذي رقى : لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله

(صلى الله عليه وسلم)،فنذكر له الذي كان ، فننظر ما يأمرنا ،

فقدموا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،فذكروا له ذلك ،

فقال:-( وما يدريك أنها رقية ؟ ) ،

ثم قال:-( قد أصبتم ، اقسموا واضربوا لي معكم سهما)


(متفق عليه)


قال النووي - رحمه الله - تعقيبا على شرح الحديث

(وهذا تصريح بجواز أخذ الأجرة على الرقية بالفاتحة وأنها حلال لا كراهة فيها

وكذا الأجرة على تعليم القرآن 0 وهذا مذهب الشافعي ومالك وأحمد واسحاق

وأبي ثور وآخرين )

( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 356 )

-( بعثنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في سرية فنزلنا بقوم فسألناهم القرى

فلم يقرونا ، فلدغ سيدهم فأتونا فقالوا : هل فيكم من يرقى من العقرب ؟

قلت:نعم أنا ، ولكن لا أرقيه حتى تعطونا غنما،قالوا:فإنا نعطيكم ثلاثين شاة ، فقبلنا ،

فقرأت عليه الحمد سبع مرات فبرأ وقبضنا الغنم

قال:فعرض في أنفسنا منها شيء ، فقلنا:لا تعجلوا حتى تأتوا رسول الله

(صلى الله عليه وسلم) قال:-فلما قدمنا عليه ذكرت له الذي صنعت ،

قال:-


(وما علمت أنها رقية ؟ اقبضوا الغنم ، واضربوا لي معكم بسهم )

( صحيح الجامع 1685 )


2-عن ابن عباس – رضي الله عنه –

(أن نفرا من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) مروا بماء فيهم لديغ – أو سليم –

فعرض لهم رجل من أهل الماء فقال:هل فيكم راق ؟ إن في الماء رجلا لديغا –

أو سليما – فإنطلق رجل منهم فقرأ بفاتحة الكتاب على شاء ، فبرأ،

فجاء بالشاء إلى أصحابه ، فكرهوا ذلك وقالوا:أخذت على كتاب الله أجرا

حتى قدموا المدينة فقالوا:يا رسول الله أخذ على كتاب الله أجرا ،

فقال الرجل:يا رسول الله إنا مررنا بحي من أحياء العرب فيهم لديغ – أو سليم –

فانطلقت فرقيته بفاتحة الكتاب على شاء فبرأ فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله عز وجل )

( صحيح الجامع 1548 )


قال شيخ الإسلام ابن تيمية


( إذا جعل الطبيب جعلا على شفاء المريض جاز ، كما أخذ أصحاب النبي

(صلى الله عليه وسلم) الذين جعل لهم قطيع على شفاء سيد الحي ، فرقاه بعضهم

حتى برأ ، فأخذوا القطيع ، فإن الجعل على الشفاء لا على القراءة ،

ولو استأجر طبيبا إجارة لازمة على الشفاء لم يجز لأن الشفاء غير مقدور

له فقد يشفيه الله وقد لا يشفيه فهذا ونحوه مما تجوز فيه الجعالة دون الإجارة اللازمة)

( مجموع الفتاوى - 20 / 507 )

ماهو حكم أخذ الآجره على الرقيه الشرعيه والعلاج ؟

هذا السؤال كان دايما محيرنى كنت دائما أتمنى

أجد له إجابه والحمد لله الدكتورلا يبخل علينا

بأي شئ بارك الله فيك يادكتور علاء

على هذا الموضوع الموضح بالدليل والسنه

إللى بعلاج بالقرآن بيعتبر طبيب متل الطيب العادي

وأفضل كمان لآنه بيعالج بالقرآن

وزي مابيأخد الطبيب العادي أجرته كمان المعالج بالقرآن بيأخد أجرته

وفي إللى بيعالج لوجه الله دا أجره كبييييير عند ربنا

وأنت يادكتور /علاء منهم ،لا تطلب المال قبل العلاج مثل المواقع الآخرى

بعد ما يتم الشفاء لآنه حق شرعى، ومنصوص عاليه فى السنة النبوية.

عشان كدا كلنا بندعيلك وان شاءلله ربي يكرمك دنيا وآخره.

يا أخ أيمن أن لم أقصد إنه لا يأخذ أجرته أنت شكلك كدا متسرع الله يهديك

انا بقول من حق الطبيب الشرعي يأخد ،أجرته

بغض النظر تعالج المريض أو لا .

طيب انا اسف جدا شكلي فهمتك خطأ

ونطلب من الله ان يفهمنا الناس اكثر