{منتدى ( إ سلا مى - روحانى ) معتدل ، متنوع}
 
الرئيسيةالبوابةاليوميةس .و .جبحـثالمجموعاتقائمة الاعضاءالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 الاستعانة بالصبر وبالصلاة

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
خاشعه لله



عدد المساهمات : 121
تاريخ التسجيل : 09/07/2010

مُساهمةموضوع: الاستعانة بالصبر وبالصلاة    الخميس أغسطس 19, 2010 8:42 pm

الاستعانة بالصبر وبالصلاة

الحمد لله، حمد الشاكرين لنعمه،

المهتدين بهديه،

والصلاة والسلام على أشرف الخلق

حبيبنا ونبينا وشفيعنا محمد،

وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

إلى يوم الدين...

أيها الإخوة والأخوات، بعد أن توجَّه

الخطاب القرآني إلى بني إسرائيل –

والعلماء منهم

خاصة - بالترهيب والإنكار والتوبيخ

على ما كان منهم؛ انتقل إلى أسلوب

الترغيب والتحفيز، فجاء الأمر

بالاستعانة بالصبـر، إذ به ملاك الهدى

والسداد؛ وجاء الأمر بالاستعانة

بالصلاة، إذ بها الفلاح والرشاد .

وبيان ذلك: أن مما يصد الناس عن

اتباع الدين القويم وسوء الفهم

بأحوالهم القديمة، وضعف النفوس عن

تحمل مفارقتها، فإذا تخلَّقوا بأخلاق

الصبر سهل عليهم اتباع الحق،

ومفارقة ما أَلْفَوْه من عادات جاهلية،

وأعراف لا يقرها الشرع الحنيف .

ومن هنا جاء الأمر لبني إسرائيل

بالاستعانة بالصبر على الوفاء بما

عاهدوا الله عليه في طاعته واتباع

أمره، وترك ما يميلون إليه من الرياسة

وحب الدنيا، ومن ثم التسليم لأمر الله،

واتباع رسوله محمد صلى الله عليه

وسلم .

وحسبك بمزية الصبر أن الله جعلها

سببًا من أسباب الفوز، قال تعالى:

{والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا

الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا

بالحق وتواصوا بالصبر} قال الغزالي

رحمه الله: ذكر الله الصبر في القرآن

في نيِّف وسبعين موضعًا، وأضاف أكثر

الخيرات والدرجات إلى الصبر، وجعلها

ثمرة له، قال سبحانه: {وجعلنا منهم

أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا}

(السجدة:24) وقال تعالى: {وتمت

كلمة ربك الحسنى على بني

إسرائيل بما صبروا} (الأعراف:137)

وقال أيضًا: {إن الله مع الصابرين}

(البقرة:153) والآيات كثيرة في هذا

المعنى .

وأنتم أيها الإخوة والأخوات إذا تأملتم

وأمعنتم النظر، وجدتم أن أصل التدين

والإيمان راجع إلى الصبر؛ فإن فيه

مخالفة النفس هواها ومألوفها في

التصديق بما هو مغيب عن الحس

الذي اعتادته، وفيه طاعة خالق لا

تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار؛ فإذا

صار الصبر خُلُقًا لصاحبه، هان عليه كل

شيء لأجل الخضوع للحق والتسليم

للبرهان. وبهذا يظهر وجه الأمر

بالاستعانة على الإيمان وما يتفرع عنه

بالصبر، فإنه خُلُق يفتح أبواب النفوس

لقبول الحق والخضوع له.

أما طلب الاستعانة بالصلاة، فهي فضلاً

عن كونها شكرًا للمنعم وخضوعًا

لأمره، فإن فيها صبراً من جهات عدة؛

إذ فيها مخالفة حال المرء المعتادة،

ولزومه حالة في وقت معين، وفيها

تجلية الأحزان وكشف الكربات؛ وقد

صح في الحديث عنه صلى الله عليه

وسلم أنه "كان إذا حَزَبه أمر صلى"

(رواه أبوداود وأحمد) أَي: إذا نزل به أمر

مُهِمّ، أَوأَصابَه غمّ وهمٌّ واشتد عليه

بادر إلى الصلاة؛وقوله عليه الصلاة

والسلام: "أرحنا بها يا بلال" (رواه

أبوداود وأحمد)، وهذا أمر يلمسه من

تحرَّاه وقصده من المصلين، ويكفيك

في ذلك قوله تعالى: {إن الصلاة تنهى

عن الفحشاء والمنكر} ففي الصلاة

أكبر العون على الثبات في الأمر،

والعزيمة في الرشد .

ثم إن الآية أيها الإخوة والأخوات التي

بين أيديكم، نظير قوله تعالى مخاطبًا

نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

وأمته من بعده: {فاصبر على ما

يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع

الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل

فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى}

(طـه:130) فأَمَرَ سبحانه نبيه في

نوائبه كافة بالفزع إلى الصبر والصلاة،

إذ بهما العون والثبات وكشف الهموم

والكربات.

والضمير في قوله تعالى: {وإنها

لكبيرة} راجع - على أرجح الأقوال –

إلى جميع المأمورات والوصايا السابقة

التي خوطب بها بنو إسرائيل .

والمراد (بالكبيرة) هنا الصعبة التي

تشق على النفوس؛ وإطلاق (الكِبَرُ)

على الأمر الصعب والشاق أمر معهود

في كلام العرب؛ لأن المشقة من لوازم

الأمر الكبير، قال تعالى: {وإن كانت

لكبيرة إلا على الذين هدى الله}

(البقرة:143) وقال سبحانه: {وإن كان

كَبُرَ عليك إعراضهم} (الأنعام:35).

وقوله تعالى: {إلا على الخاشعين}

الخاشع هنا هو من ذلل نفسه وضبط

شهوتها بضوابط الشرع الحنيف،

فتصبح النفس حينئذ مطاوعة لأمر الله،

راغبة في أمره وراهبة من نهيه، وهذا

الوصف في الآية يشبه ما جاء في

قوله صلى الله عليه وسلم: "لقد

سألت عن عظيم وإنه ليسير على من

يسره الله عليه" رواه الترمذي وأحمد؛

والمعنى على ما تقدم: أن الاستعانة

بالصبر والصلاة ليس بالأمر اليسير

على الأنفس، بل هو خاص بالنفوس

الخاضعة لطاعته سبحانه، والمصدقة

بوعده، والخائفة من وعيده.

على أن الآية أيها الإخوة والأخوات وإن

كانت خطابًا في سياق إنذار بني

إسرائيل وتهديدهم، بيد أن خطابها

ليس خاصًا بهم وحدهم، وإنما هي

عامة لهم ولغيرهم، إذ العبرة بعموم

اللفظ لا بخصوص السبب، كما يقول

أهل العلم، يُنبئك بهذا قوله تعالى:

{يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر

والصلاة إن الله مع الصابرين}

(البقرة:153) وعلى هذا فإننا اليوم –

نحن المسلمين - أولى الناس بوعي

هذا الخطاب القرآني، والعمل به،

خاصة بعد ما آل أمر الأمة إلى ما لا

يخفى. نسأل الله التوفيق والعون

والفرج والخاتمة بالحسنى،.

الهدف من هذه النواحي الدينية التي

تحدثت عنها الآية أيها الإخوة والأخوات

ليس الجانب النظري، وإنما غايتها

إعداد المواطن الصالح العامل لدينه

ودنياه، المتفاعل مع مجتمعه،

فالدراسة الدينية في الأصل ضرب من

(التربية الوطنية) غايتها إعداد

المواطن الصالح المثقف، ولذلك كان

طلب العلم فريضة على كل مسلم

ومسلمة، ولم يقتصر على طبقة

متميزة بعينها. فالإسلام دين يتطلب

من كل فرد معرفة تامة بفروضه

وواجباته، لأن على هذه الفروض

والواجبات يتوقف مسلك الفرد في

المجتمع، ولو جهل الناس هذه

الواجبات الفردية لانفرط عقد النظام

في المجتمع، وعمت الفوضى، ولعله

لأهمية هذه الفروض والواجبات التي

تنظم حياة المجتمع وحياة الأفراد، ولأن

عليها يقوم كيان المجموعة، وكل ما

يتصل بتطوير البشر وتقدمهم، وهي

في عمومها تتضمن الجانب الروحي

والاجتماعي، فسَّر الناس كلمة العلم

بالعلم الديني، وهذا فهم ناتج عن

عصور التخلف التي انفصل فيها الدين

عن الحياة، لأن الدين في الإسلام هو

الحياة المثلى المنظمة وكل ما يتصل

بها. والعلم الذي يغفل المعارف

الإنسانية المتجددة التي تؤثر على

حياة الناس وعلى سلوكهم وأخلاقهم

لا يمكن أن يؤدي إلى صلاح دين أو

دنيا، وإنما يؤدي إلى ضمور عقول

الناس وتحجر حياتهم، ولذلك كان

علماؤنا الأوائل موسوعيين يلمون بكل

صنوف المعرفة المتاحة لهم، لأن ذلك

يساعدهم في الاجتهاد وفي استنباط

الأحكام استنباطاً مثقفاً يلائم حاجات

العصر وتطور البشر.

والصلاة بهذا الوضع لم تصغ شخصية

الفرد المسلم وتدربه وتصقل ملكاته

بحيث يكون بقربه من ربه أقرب إلى

إنسانيته فحسب، بل ربطت بين

المسلمين في شتى بقاع الأرض، إذ

هم يتجهون كلما صلوا نحو قبلة

واحدة، تلتقي عندها قلوبهم

ومشاعرهم وأرواحهم، فتتعمق روح

الوحدة بينهم وتتوشج صلات الأخوة.

والحديث يطول أيها الإخوة والأخوات

حين نتعمق في مضمون الكلمات

والأفعال التي يؤديها المصلي من إقامة

للصلاة وشهادة وتكبير وركوع وسجود

وتسليم كلها تؤكد أنه ليس هناك من

قوة يخشاها الفرد غير الله الذي لا إله

إلا هو، والذي له الخشوع والركوع

والسجود والخضوع، فتتطامن النفس،

وتذل لعظمة الله، ومن ثم تنصاع

لأوامره الملخصة كلها في الصلاة التي

تحكم العلاقة بين الإنسان وربه، وبين

الإنسان وأخيه الإنسان، وبين الإنسان

ومجتمعه. ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا

وإليك المصير، ولا حول ولا قوة إلا بالله

العلي العظيم..

اللهم بارك لنا في أقوالنا وأفعالنا

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم

ولسائر المسلمين آمين

والحمد لله رب العالمين

منقول عن الشيخ العابد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
د/علاء أبوضيف
Admin


عدد المساهمات : 2270
تاريخ التسجيل : 29/11/2008

مُساهمةموضوع: رد: الاستعانة بالصبر وبالصلاة    الثلاثاء أغسطس 31, 2010 1:49 pm

موضوع جميل بارك الله فيكى
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
خاشعه لله



عدد المساهمات : 121
تاريخ التسجيل : 09/07/2010

مُساهمةموضوع: رد: الاستعانة بالصبر وبالصلاة    الأربعاء سبتمبر 01, 2010 8:20 pm



Uploaded with ImageShack.us
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
الاستعانة بالصبر وبالصلاة
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات الرحمن :: القسم ( الإسلامى ). :: منتدى القرآن الكريم وعلومة.-
انتقل الى: