كيف تُخرّج حديثاً ؟

Admin عدد المساهمات : 2262 تاريخ التسجيل : 29/11/2008

التخريج
هو : عزو الحديث إلى مصادره الأصلية ، وبيان درجته عند الحاجة.

ويقصدون بالمصادر الأصلية تلك الكتب التي تُروى بالأسانيد من المؤلف إلى النبي

فمثلاً: صحيح البخاري كتاب أصلي ومسلم كتاب أصلى . لمَا ؟ لأنه يروي بإسناده عن

شيخه إلى النبي

بينما يقولون أن مجمع الزوائد ورياض الصالحين ، وغيرها ليست كتباً أصلية . لمَا ؟

لأن أصحابها لا يروون بالأسانيد ، وإنما همّهم جمع الأحاديث مبتورةً عن أسانيدها.

يقول علماء التخريج:

أن المُخرّج همّه أصل الحديث ، والفقيه همّه لفظ الحديث. كما نص على ذلك الزيلعي في نصب الراية

(1/200).

وفي الحقيقة أالأحاديث التي يُراد تخريجها لا تعدوا من أحد ثلاث حالات:

1. فإما أن تعطى متناً دون أن يرتبط هذا

المتن بصحابي ولا إسناد . وهذا أصعب أنواع التخريج.

2. وإما أن تُعطى متناً مقروناً بصحابي دون

إسناد . وهذا يليه في الصعوبة . لكنه أهون من الأول.

3. وإما أن تكون مربوطاً بإسناد من

المؤلف إلى الرسول . وهذا أسهل أنواع التخريج.

لقائل أن يقول

: لمَا صَعُب الأول ولمَا سهُل الثالث ولمَا توسط الثاني ؟

لأنك إذا أُعطيت متناً غير مرتبط بصحابي فإنك مسؤول عن تخريج هذا المتن عن جميع

من رواه من الصحابة، فلك أن تتصور أنك أُعطيت متناً مثلمن كذب عليَّ متعمداً فليتبوء مقعده من النار ).

فقد رواه أكثر من 60 صحابياً ، منهم العشرة المبشرون بالجنة ، فليس تخريج حديث أبي هريرة رضي الله عنه

بأهم من تخريج حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، لأنه ليس لأحد من الصحابة على الآخر مزيةٌ ، لأنك

مسؤول عن المتن. بينما لو قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ، فإنك

مسؤول عن هذا الإسناد حتى يصح , وتترك طُرقاً لهذا الإسناد بعد صحته ، لأن همّك أن يصح الإسناد الذي

بين يديك .

ولذا سَهُلَ الأخير وصَعُبَ الأول.

التخريج لا بد أن يمر بثلاث مراحل:

المرحلة الأولى:

كيف تصل إلى الحديث في بطون الكتب الأصلية.

المرحلة الثانية:بعد أن تصل ماذا تأخذ وماذا تدع ؟.

المرحلة الثالثة: كيف تصوغ ما أخذت ؟.

إن للوصول إلى الحديث في بطون الكتب الأصلية طُرقاً أشهرها خمس:

الطريق الأول:

إما أن تصل إلى الحديث عن طريق الراوي الأعلى ، وهو الصحابي أو من دونه. ولها مؤلفاتها.

الطريق الثاني: أن يكون عن طريق أوّل الحديث ،

ويُسمّونه طرف الحديث.

الطريق الثالث:

أن يكون عن طريق كلمة يقل دورانها.

الطريق الرابع:

أن يكون عن طريق خصائص تكون في السند أو المتن.

الطريق الخامس:

أن يكون عن طريق موضوع الحديث.

وأولى هذه الطرق التخريج عن طريق موضوع الحديث . لماذا ؟

لأسباب:

.1أنك بتخريجك عن طريق موضوع الحديث تجمع الأحاديث الواردة

في ذلك الموضوع المؤيدة والمعارضة ، وبالتالي يُصبح لديك إلمام عن جميع الموضوع. فمثلاً: إذا كان

الحديث في كتاب الصلاة باب صلاة الجماعة ، تجد أكثر من عشرة أحاديث واردة في فضل صلاة الجماعة

المقوًية والمعارضة ، بينما لو أخذت الحديث عن طريق الراوي الأعلى ، فلا تجد غير حديث

عبدالله بن عمر ، فلا تجد حديث أبي هريرة ولا حديث عائشة ولا حديث أُبيّ رضي الله عنهم.

2.أن التخريج من طريق موضوع الحديث ينمي لدى الطالب مَلكةَ الاستنباط والفهم ، لأنك لن تعرف موضوع

الحديث حتى تعرف فقهه .

ثم إن هذا الاستنباط يتقوّى ، إذ أنه اتضح أنك لست وحدك في الفهم ، لأن فهمك مربوط بفهم المصنّف

الأصلي . هل يوافقك في هذا الفهم أو لا ؟. وهذه الطريقة تنمي عندك فهم مناهج أصحاب الكتب الأصلية.

بعد أن تصل إلى الحديث .. يُهمنا هنا أن تعرف ماذا تأخذ وماذا تدع ؟ والأمر يزيد

أهمية إذا اتضح لك أن لكل كتاب خصائصه ، فما تأخذه من البخاري غير ما تأخذه من مسلم .

وما تأخذه من مسلم غير ما تأخذه من الترمذي ..... وهكذا .

هناك قواسم مشتركة ولكن لكل كتاب خصائصه.

فمثلاً: إذا كان الحديث في البخاري ، من المهم أن تعرف هل رواه متصلاً أو مُعَلّقاً ، وإذا كان مُعَلّقاً هل رواه

بصيغة الجزم أو بصيغة التمريض ، وإذا كان متصلاً هل أورده في الأصول أو أورده في الشواهد والمتابعات ،

فمثلاً تقول: رواه مُعَلّقاً مجزوماً به ، أو مُعَلّقاً بصيغة التمريض ، وتنص على هذا.

وإن كان في مسلم هل ساق لفظه أو أحال على غيره ، وهل صرّح بالاختلاف بين

الألفاظ ، وهل صرّح بلفظ فلان دون فلان ، وهل هذا فلان هو الذي معك في الإسناد ، وهل هذا لفظه أو غير

اللفظ ،وهل اعتمد عليه أو جاء به في المتابعات والشواهد دون أصول الأبواب.

عدد المساهمات : 108 تاريخ التسجيل : 31/10/2014

بارك الله فيكم...شكرا.